martes, 15 de diciembre de 2009

Actividades JAX – LIMA (Diciembre)

Estimados Amigos:


De acuerdo con coordinaciones iniciales con nuestro Asesor General, el P. Eugenio Alonso y nuestro Grupo de Coordinación VEX-ESTOICAS, informamos de la programación de eventos JAX-LIMA correspondientes a Diciembre 2009:


Martes 15
- Reunión de Asesores (deben asistir todos los Asesores y Grupo de coordinación)  NTRA. SRA. CONSUELO 7.30 pm-10 pm

Viernes 18
- Reunión de Celebración de los 44 años de Sacerdocio de nuestro Asesor General P. Eugenio Alonso O.S.A.

Lugar: NTRA. SRA. CONSUELO -hora por definirse

Sábado 19
- Reuniones de Grupo Normales, y vivencia de MISA de 6 pm( Misa de la Juventud)- ARGOLLA JAX
CONSUELO DE 4 A 7,30 PM
- Reunión de Ensayo Coro Navidad niños (MISA de GALLO NTRA. SRA. GRACIA) en NTRA. SRA. GRACIA de 4 pm a 5.30 pm
- Reunión de Ensayo mayores Navidad
NTRA. SRA. CONSUELO DE 7.30 a 9.30 pm

Domingo 20
- Jornada de Reflexión de Navidad JAX
NTRA. SRA. CONSUELO –9.30 AM A 1 PM

Contamos con tu participación

miércoles, 2 de diciembre de 2009

Buscando que la Provincia de Nstra. Sra. de Gracia del Perú (Lima) nos reconozca como grupo agustiniano

Con casi 40 años a cuestas, 6 encuentros nacionales, 6 sedes en el Perú y muchos jóvenes formados con la espiritualidad agustiniana inspirados por la Dialéctica del Amor se nos invitó a una reunión con el Superior de la Provincia de Lima, P. Agustín Crespo (En el Perú existen 4 circunscripciones de agustinos y Lima es una de ellas).

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Grata fue nuestra sorpresa al encontrar en dicha reunión al P. General de la Orden de San Agustín, P. Robert Prevost, pero no se nos había dicho desde el inicio que sería una reunión con otros grupos agustinianos que trabajan en la provincia.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

El P. Agustín Crespo, nos habló de sus sueños y de lo que deberíamos hacer todos los grupos pero no se nos dijo si iba a facilitar el reconocimiento de los agustinos seculares y de la JAX como grupos agustinianos en su circunscripción. Tal vez porque al hacerlo debería asignar, como ha hecho con otro grupo, algunos frailes para el acompañamiento en esas líneas específicas, sin pretender cambiar ni uniformizar el método de trabajo.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA          

Por lo menos pudimos exponer nuestras ideas y lo que buscamos, porque nosotros también tenemos sueños. Ojalá algún día sean tomados en cuenta.

viernes, 20 de noviembre de 2009

LONDRES: ENCUENTRO INTERNACIONAL DE JÓVENES AGUSTINOS

Comenzó la recaudación de fondos en Reino Unido:
Los jóvenes de la Parroquia de San Juan Stone, cerca de Southport, Inglaterra, han recaudado ya más de 600 libras hasta el momento para ayudar a aquellos que están interesados en venir al Encuentro Juvenil Agustiniano (EJA) desde la Parroquia de Isiara, Kenia. Ellos tienen más eventos previstos, incluyendo una caminata patrocinada por su párroco, el P. Lawlor! Los jóvenes y los feligreses de Edimburgo, Escocia, estarán llenando bolsas a los compradores en un supermercado local el sábado, 21 de noviembre, en cambio de donaciones para ayudar la financiación de su viaje para el EJA.

Fr. Barney Johns, OSA sigue entrenando para correr el Maratón de Roma el 22 de marzo de 2010! Habrá más información acerca de cómo podéis patrocinarle. Por favor tenedle presente en vuestras oraciones.


Podéis pensar en cómo recaudar fondos para los jóvenes en vuestra parroquia, o quizás incluso ayudar a otros jóvenes con más necesidad de otra parroquia? Qué mejor medio para mostrar la amistad que ayudar a otros jóvenes para que puedan venir al EJA el próximo año una vez que, de otra manera, no tendrían esa oportunidad?

La Comisión Internacional de Jóvenes visitó Inglaterra…

La Comisión Internacional de Jóvenes se reunió en Claire, Inglaterra, a finales de octubre. La Comisión se certificó que la preparación del EJA está yendo a buen ritmo y ellos nos están ayudando a promocionar el encuentro alrededor del mundo. También tuvimos la oportunidad de enseñarles un poco de la cultura británica llevándolos a un pub muy antiguo.

Gira por Gran Bretaña
El Roadshow Británico (Gira por Gran Bretaña) continúa con nuestra próxima visita a Edimburgh el 21 y 22 de noviembre. Hemos visitado ya Southport en el norte de Inglaterra, Birmingham, Clare en Suffolk y Hoxton al este de Londres, compartiendo con feligreses y jóvenes de esas comunidades. ¡Vea www.aye10.org para las fotos!
Del 31 de octubre al 1 de noviembre, 26 jóvenes de nuestras Parroquias Británicas compartieron en Boarbank Hall, al norte de Inglaterra, un fin de semana titulado “Sean parte de él - AYE Londres 2010”.


Boarbank Hall es dirigido por Hermanas Agustinas, que también estarán presente en AYE el próximo año. Aprendimos más sobre San Agustín y demostramos lo bien que trabajamos juntos con unos divertidos desafíos en equipo! El fin de semana reunió a un maravilloso grupo de personas que se ha unido a los preparativos de AYE y desean estar en el corazón de la diversión!

Visas y Carta de Invitación
¡Muy importante!
Ponte en contacto con nosotros en la Oficina AYE para ayudarte con la aplicación para la visa. Es bien importante que solicites la carta de invitación ANTES de aplicar para la visa.


¡Necesitamos saber si vendrás al AYE!
Tenemos solamente espacio para 350 personas en el SPEC Centre y muchos países han expresado ya su interés en venir. Por favor, ponte en contacto con nosotros con una idea aproximada de la cantidad de participantes de tu grupo de modo que sepamos qué esperar. El registro y acomodo será basado en los primeros grupos que confirmen su asistencia.
Provincias/Países que hasta ahora dicen que participan…
Argentina
Australia
Cuba
Canadá
Irlanda
Italia
Kenia
Nigeria
Filipinas
Eslovaquia
España
E.U.
... y esperamos que sean muchos más!!

Claire Webster
ayelondon2010@hotmail.com
0208 748 3254
www.aye10.org

sábado, 14 de noviembre de 2009

El pasado puede servirnos para afrontar el presente: El suicidio de la cultura nazca

El misterioso pueblo preincaico que sembró Perú de geoglifos gigantes desapareció víctima de su propia deforestación

Aunque nunca fue un imperio, nazca-linesla cultura nazca, que floreció en Perú más de mil años antes que la inca, tiene fama por derecho propio. Los enormes geoglifos que dejaron los nazca en las pampas desérticas del mismo nombre, y que sólo se pueden apreciar plenamente desde una avioneta que los sobrevuele, causan al visitante una mezcla de admiración y misticismo. No ha faltado quien ha sugerido que en realidad son obra de extraterrestres. Lo cierto es que siguen siendo un misterio que intriga a los investigadores, igual que la súbita desaparición de la civilización, alrededor del año 500 después de Cristo. En realidad, se cree que un fuerte fenómeno de El Niño causó severas inundaciones y desencadenó la decadencia de los nazca; pero un reciente estudio sugiere que éstos también tuvieron parte de responsabilidad en lo que bien podría considerarse una de las primeras catástrofes ecológicas causadas por la mano del hombre.

 

La investigación, encabezada por David Beresford-Jones, del Instituto de Investigación Arqueológica de la Universidad de Cambridge y reseñada recientemente por la revista Nature, sostiene que si los nazca -que eran notables ingenieros hidráulicos- sucumbieron por los deslizamientos e inundaciones provocadas por el fenómeno de El Niño fue porque ellos mismos debilitaron sus suelos al talar extensos bosques, principalmente de huarango -un árbol que puede vivir más de mil años y es clave en su ecosistema-, para dedicar el terreno a cultivos agrícolas. "Siempre se ha recurrido a dramáticos fenómenos climáticos para explicar los cambios culturales en los Andes", señala Beresford-Jones en Nature. "Pero esto no se sostiene, si nos basamos en lo que sabemos sobre la cultura humana. Se da la imagen de una cultura estática, golpeada por acontecimientos sobre los que no tiene control. Los nativos americanos no siempre vivieron en armonía con su entorno".

Mediante simulaciones hechas con ordenador, los investigadores muestran que las fuertes lluvias e inundaciones de un Niño severo -como el que efectivamente golpeó la costa peruana en ese tiempo, de acuerdo con los vestigios arqueológicos encontrados en la zona- podrían haber causado graves daños al complejo sistema de canales creados por los nazca para irrigar sus cultivos. Si los efectos fueron devastadores fue porque, al talar los bosques, los nazca eliminaron el complejo sistema de raíces que mantenía firme el suelo de sus valles. "Cuando El Niño llegó, se llevó consigo el suelo de la planicie, debido a que éste ya no era sostenido por el bosque. Esto causó la erosión y volvió inservibles los sistemas de irrigación", explica Beresford-Jones. Para corroborar esta tesis, Alex Chepstow-Lusty, paleoecólogo que trabaja en el Instituto Francés de Estudios Andinos, analizó muestras de polen de uno de los valles. El resultado dejaba claro que, mientras que los vestigios más antiguos correspondían a árboles como el huarango, las muestras posteriores pertenecían a cultivos como el maíz y el algodón. Después hay un cambio dramático: los sembrados desaparecen y son reemplazados por la mala hierba, la evidencia del desastre natural. Ésta finalmente también desapareció y dejó el terreno como está en la actualidad: convertido en un desierto.

A juzgar por lo que se puede ver hoy día en la región costera de Ica, de poco sirvió la experiencia de los nazca, porque la devastación de los bosques secos continúa hasta nuestros días y ha llevado al huarango al borde de la extinción. Los oasis de huarango que consignaron los primeros colonizadores españoles en sus crónicas, mil años posteriores al desastre de los nazca, ya no existen. El árbol es ahora derribado en minutos para convertir su madera en carbón, pese a que su tala ha sido prohibida por una ley regional. Según explica Consuelo Borda, que trabaja en un proyecto de reforestación que busca salvar los escasos reductos de huarango que aún sobreviven, el 99% de la población original de huarangos en Ica ha desaparecido. "Antes, hace unas décadas, podías encontrar huarangos incluso en el centro de la ciudad y en las acequias de las afueras; ahora se ha depredado tanto que los últimos reductos de bosque están en algunas dunas en el desierto". El huarango es clave en Ica, y no sólo por ser un árbol emblemático de la región, sino también porque su capacidad de adaptarse incluso en los suelos más hostiles ayuda a mantener a raya al desierto. Sus raíces son capaces de penetrar varios metros en el subsuelo hasta llegar a la capa freática; sus hojas atrapan la humedad que proviene del mar y, además, convertidas en hojarasca, se transforman en un importante fertilizante conocido como poña; y su fruto, la huaranga, puede consumirse directamente o convertirse en harina para elaborar otros productos. "Tres años después de sembrado, el huarango empieza a dar sus primeros frutos y puede ser una fuente de ingresos para las familias", indica Consuelo Borda.

El proyecto de reforestación, en el que también participan las ONG Asociación para la Niñez y su Ambiente, de Perú, y Trees for Cities, del Reino Unido, ha sembrado hasta el momento cerca de 20.000 huarangos en Ica, y también maneja una concesión forestal de unas 120 hectáreas en Usaca, cerca de la actual ciudad de Nazca. Pero, según Borda, el trabajo va más allá de sólo sembrar nuevos árboles: es necesario educar a la población para que aprecie sus virtudes y los defienda de los carboneros. El trabajo empieza capacitando a la gente para que utilice otros árboles, como el espino -que es capaz de regenerarse con rapidez-, para obtener leña. "Nosotros no plantamos un árbol así no más", añade Borda. "Primero capacitamos a la gente, luego sembramos con ellos". El trabajo empieza con los más pequeños, a los que se les enseña el valor del árbol. Aunque han pasado cerca de 1.500 años desde la catástrofe ecológica de los nazca, quizá sus descendientes aún estén a tiempo de aprender la lección.

'El suicidio de la cultura nazca' fue publicado en el suplemento Domingo de ELPAIS.com

viernes, 25 de septiembre de 2009

Fechas del Primer encuentro latinoamericano de jóvenes agustinos

En reunión de preparación se han definido las fechas del Encuentro latinoamericano a realizarse en la ciudad de Iquitos, Perú.

Será del 26 al 30 de enero del 2011. El cronograma se ha ajustado y se estará dando a conocer dentro de poco junto a la cuota de inscripción de cada participante.

1ra reunion preparatoria con toño 2

El equipo coordinador del Encuentro Latinoamericano en pleno break luego de culminar el ajuste de fechas y requerimientos.

jueves, 3 de septiembre de 2009

El Papa dice que el filme "San Agustín" es un viaje espiritual a África

Franco Nero interpreta al santo en su vejez, y Alessandro Preziosi en su juventud.

49big

El papa Benedicto XVI dijo que la película "San Agustín", dedicada a la vida del santo, "es un viaje espiritual a un continente espiritual muy distante de nosotros y sin embargo muy cercano, porque el drama humano siempre es el mismo", en referencia a África.

El Pontífice hizo estos comentarios ayer tras ver el filme, una coproducción de Italia, Alemania y Polonia y dirigida por Christian Duguay, sobre la vida del santo, según refiere un comunicado divulgado hoy por El Vaticano.

49big_en

Tras agradecer el esfuerzo de todos los que "han ofrecido esta visión" del obispo de Hipona, nacido en Numidia, localidad del África romana en el siglo IV y autor de "Confesiones", el Papa se refirió a la vida y vicisitudes del santo.

"Hemos visto cómo, en un contexto para nosotros muy lejano, se representa la realidad de la vida humana, con todos los problemas, la tristeza, los fracasos, como también el hecho de que, al final la Verdad es más fuerte que cualquier obstáculo y encuentra al hombre".

"Esta es la verdad que queda al final, nosotros no podemos encontrar solos la Verdad, porque la Verdad, que es Persona, se encuentra", señaló.

Benedicto XVI agregó que "externamente la vida de San Agustín parece acabar de un modo trágico: el mundo por el cual y en el cual ha vivido termina, es destruido", en referencia a la destrucción de la provincia africana de Hipona por los vándalos en el año 430, año en el que murió.

"Pero como se ha dicho, su mensaje ha permanecido y también en el cambio del mundo, eso perdura, porque viene la Verdad y nos lleva a la Caridad que es nuestro destino común", concluyó el Papa.

Para ver el trailer en inglés haz clic en la siguiente dirección: http://www.luxvide.it/en/augustine-49.html

lunes, 31 de agosto de 2009

Benedicto XVI pide que los países ricos colaboren por el futuro del planeta

bene16El Papa Benedicto XVI pidió ayer a los países industrializados que cooperaran «responsablemente por el futuro del planeta, para que no sean las poblaciones más pobres las que paguen un mayor precio por los cambios en el clima».

El Pontífice hizo este llamamiento al término de su tradicional rezo del Ángelus dominical y recordó que «el próximo martes se celebrará en Italia la Jornada por la salvaguardia de la creación».

 
El aire, indispensable
«Se trata de un evento significativo, de relevancia también ecuménica, que este año tendrá como tema principal la importancia del aire», señaló Benedicto XVI.


Asimismo, recalcó: «El aire es un elemento indispensable para la vida» y exhortó, como ya hizo en la audiencia del pasado miércoles, «a un mayor compromiso de todo el mundo para proteger la Creación don de Dios».

Por otro lado, durante el rezo del Ángelus desde su residencia de verano en Castelgandolfo, el Papa apuntó que la historia del cristianismo está llena «de innumerables ejemplos de padres santos y de auténticas familias cristianas, que acompañaron la vida de generosos sacerdotes y pastores de la Iglesia».


Benedicto XVI evocó la figura de Santa Mónica, madre de San Agustín, de quien dijo que «nunca dejó de rezar» para la conversión de su hijo. De ella mencionó, además, que «más que una madre» fue «la fuente de su cristianismo». «Cuando los cónyuges se dedican generosamente a la educación de los hijos, guiándoles y orientándoles en el descubrimiento del diseño de amor de Dios preparan ese fértil terreno espiritual en el que nacen y maduran las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada», afirmó. Ya en español, Benedicto XVI saludó a los fieles de habla hispana y, en particular, a los fieles de la diócesis de Tortosa.

fuente: ABC.es

martes, 18 de agosto de 2009

Hacia el Primer Encuentro Latinoamericano de Jóvenes Agustinos, carta del Secretario General de la OALA

Estimados Jóvenes


Un saludo desde la Patria Grande, una mirada con los seguidores del Águila de Hipona, desde este nuestro Continente de Esperanza para unos, de Tristeza para otros y de certeza comunitaria para nosotros. 

t_oala-logo-2007¿Qué significa ser joven en América latina? Hace muchos años, cuando trabajaba con la Pastoral Juvenil y Vocacional de Bolivia, una hermana definió a los jóvenes desde el principio del tiempo: “hay jóvenes de 60, que tienen la fuerza de un joven de veinte y hay viejos de veinte, que tienen la fuerza de una persona de sesenta”

Con esa premisa, considero que todos aquellos que hoy por hoy tenemos la idea de ser jóvenes agustinos simplemente debemos poner en nuestros hombros el sueño de “Para esto se han reunido, para tener una sola alma y un solo corazón orientados hacía Dios”

Para eso, considero que hay personas importantes que pueden llevar el trabajo hacía adelante y hay personas “no” importantes para hacerlo.

Los importantes, son todos aquellos que visible o invisiblemente podrán seguir soñando, podrán aportar desde un grano de arroz, hasta un pequeño escrito o reflexión, esos, entre los cuales tú eres absolutamente necesario. Son aquellos que tienen la certeza de que su amor es su peso y que por él son llevados dondequiera que vayan.

Bien, empezamos a prepararnos para el Primer Encuentro Latinoamericano, ¿cómo nos motivaremos? considero que desde dos puntos: desde nuestra intimidad y desde la experiencia de comunidad.

El íntimo nuestro agustiniano, que implica no solamente al individuo, sino también ese íntimo agustino que se encuentra en nuestros grupos, colegios, familias e Iglesia, el cual nos permite descubrir y no encubrir, la bella experiencia de la amistad.


La experiencia de comunidad, que unida a la amistad, nos permitirá gritar o simplemente vivir la presencia del otro/a en medio de un mundo egocéntrico. Cuántas obras solidarias y de compañeros se hacen cotidianamente en nuestros grupos y nosotros nos hallamos ocupados en no hacer nada.

Por último, ¿Que significa realizar un gran Encuentro y mucho más si es Agustino?: simplemente vencer nuestras soledades y silencios, no para ser más, sino para tener la plena certeza de que “podemos continuar siendo los locos de la amistad y la Comunidad”.
Simplemente creo que es posible.

Fr. Juan Richar Villacorta Guzmán, OSA
Secretario General de OALA

domingo, 9 de agosto de 2009

CONVOCATORIA: “DEJA TU HUELLA” Primer Encuentro Latinoamericano de Jóvenes Agustinos en Perú, enero 2011

logolat Con el auspicio de la OALA (Organización de Agustinos de Latinoamérica) y la Orden de San Agustín, el Movimiento JAX, Jóvenes Amigos de Cristo del Perú, con 39 años de experiencia, convoca a los grupos juveniles agustinianos de toda América Latina para el I Encuentro Latinoamericano de Jóvenes Agustinos.

El Encuentro tiene por lema "DEJA TU HUELLA" y va dirigido a jóvenes de grupos juveniles agustinianos y Promotores de Pastoral Juvenil Agustiniana tanto religiosos como laicos de colegios y parroquias.

Los temas del encuentro serán:
Tema I: La asesoría y el acompañamiento de grupos agustinianos.
Tema II: La Familia: finalidad y cuna de los valores cristianos agustinianos.
Tema III: La vida en comunidad: la propuesta agustiniana para el siglo XXI.
Tema IV: Grupos Agustinianos: llamados a transformar el mundo.
Tema V: Globalizar la Evangelización.

El Encuentro se realizará del 27 al 30 de enero del 2011, la sede en el Perú estamos próxima a fijarla y toda la información que irá actualizándose la pueden encontrar en el enlace que hemos colocado en nuestra web (www.jaxperu.org).

También hemos abierto un grupo en FACEBOOK al que puedes unirte y estar al tanto de todos los avances que se realicen.

La convocatoria se lanza con un año y medio de anticipación para que los grupos y promotores puedan realizar actividades y programar su participación.

Para consultas pueden dirigirse a ejla@jaxperu.org

lunes, 3 de agosto de 2009

El video más visto de nuestro canal en YOUTUBE

Las estadísticas en internet nos muestran que en julio el video “Vuelvo a Comenzar” realizado para la semana vocacional agustiniana en España ha sido el más visto de nuestro canal.

Los usuarios con mayor cantidad de reproducciones de nuestros videos son de México, Perú, Uruguay y Colombia. Les siguen EE.UU, España y Canadá.

Y tú ¿ya has visto los videos de nuestro canal JAX en Youtube?

videosrepro

“Vuelvo a Comenzar” y “Hasta el Final” son los videos más reproducidos de nuestro canal JAX en youtube.

domingo, 2 de agosto de 2009

El Vaticano estudia que los hijos de los sacerdotes lleven sus apellidos

La Santa Sede estudia medidas para lvatos cada vez más numerosos casos de sacerdotes que viven en concubinato y tienen hijos y entre las soluciones que baraja se encuentra la de garantizar el apellido del padre y que puedan heredar sus bienes personales, asegura el diario italiano 'La Stampa'.

Según el matutino turinés, las pasadas semanas, impulsadas por la Congregación para el Clero, que preside el cardenal brasileño Claudio Hummes, se celebraron varias reuniones para tratar este problema, que afecta, señala el diario del grupo Fiat, especialmente a América Latina y a países europeos como Austria.

Este no es un fenómeno nuevo, pero en confrontación con antaño, añade el diario, los reconocimientos de paternidad con las pruebas de ADN pueden suponer una "avalancha" de procedimientos judiciales para el reconocimiento de esos hijos y la Santa Sede "está preocupada por la multiplicación de causas millonarias, como las ocurridas por los abusos sexuales en EEUU".

El Vaticano, siempre según la misma fuente, estudia garantizar los derechos sociales a la mujer y a los hijos, "con una especie de contrato civil que no les excluya de la herencia, lo que permitirá que la descendencia reciba el apellido del 'sacerdote-papá', a la vez que éste continuaría ejercitando su ministerio".

El diario agrega que los hijos heredarían los bienes personales del sacerdote, mientras que los "bienes de beneficios eclesiásticos, propiedad de la Iglesia, seguirían en manos de ésta".

Gianni Gennari, teólogo y sacerdote casado tras obtener la dispensa papal, afirmó en el artículo de 'La Stampa' que es "injusto" que las diócesis tengan que responder con su patrimonio de la "infidelidad y mezquindad de su clero".

Gennari aboga por distinguir entre los bienes de la parroquia "de los de los curas que no han sabido asumir sus responsabilidades ante los hombres, ante Dios, ante la Iglesia y sobre todo ante las mujeres que han implicado ilícitamente en sus infidelidades".

Considera "justo" reconocer y tutelar los derechos de las mujeres y de los hijos nacidos de esas relaciones ilegítimas y agrega que también podría ser el momento para que el obispo o la Santa Sede "en virtud del carácter indeleble del presbiterado admita una forma de ministerio eclesiástico a los sacerdotes dispensados que hayan dado prueba de madurez humana y cristiana en la comunidad".

Tomado del elmundo.es

miércoles, 29 de julio de 2009

Pros y contras de 3 años de gobierno

Tomado de EL COMERCIO Perú

Un mensaje cargado de optimismo y fe dio el presidente de la República, Alan García, durante su presentación ante el Congreso por Fiestas Patrias. A continuación una reseña de lo anunciado por el jefe de Estado.

palacio-gobierno

OPTIMISMO EN DEMOCRACIA.- El presidente Alan García sostuvo al inicio de su mensaje a la Nación que los principales objetivos del Gobierno serán “defender el orden democrático y salvar al Perú de la crisis mundial, fortaleciendo la inclusión social”.

García aseveró que el Ejecutivo apostará al diálogo “pero sin violencia ni amenazas”.

“Dialogaremos, sí. Para tratar los pedidos pero con plazos completos. Sin violencia ni amenaza y en términos legales para evitar que el diálogo sea aprovechado por los agitadores y por quienes mienten al país”, indicó García.

Cabe indicar que García sufrió su mayor costo social cuando en un operativo policial en Bagua (Amazonas), murieron 34 personas, entre policías y civiles, el pasado cinco de junio.

AMENAZA EXTERNA.- A tono con sus discursos anteriores, el mandatario indicó que “modelos extremistas” buscan “empujar el desorden en el país, insultando desde el extranjero”, en una aparente alusión a Bolivia, nación con el que se mantiene roces bilaterales.

Indicó que hay países que buscan desestabilizar el país para frenar su avance económico.

MÁS GASTO PÚBLICO EN OBRAS.- Asimismo, el jefe de Estado se mostró a favor de dar una mayor participación al pueblo en la ejecución de las obras.

“El pueblo propone pero no ejecuta. Debemos darle participación en la ejecución de las obras y el uso de los recursos. Cada comunidad nativa que está en zona de explotación del gas y petróleo debe ser núcleo ejecutor de obras, que reciba directamente el dinero para que no se quede en la ciudad, la burocracia o proyectos urbanos. Eso acercará la riqueza de los recursos naturales a los más humildes en la Amazonía y Sierra”, señaló.

“Quién se beneficia cuando se impiden que los recursos sean usados para el bienestar del Perú”, se preguntó.

PROYECCIONES FAVORABLES.- En cuanto a la economía del país, García Pérez señaló que el Gobierno espera un crecimiento económico de 6% en los próximos dos años.

García sostuvo que el Ejecutivo confía que al término del 2009 “podamos tener un país con aumento del empleo y aumento del bienestar social”.

“Ese es mi deber y le pido que me ayuden a cumplirlo. Tengamos confianza. Seamos optimistas como buenos peruanos”, refirió.

GAS PARA LOS PERUANOS.- Lo que era una duda para muchos, fue asegurado por el mandatario: se rpiorizará el consumo interno del gas antes de pensar en exportarlo.

Este anuncio lo da en momentos en que revisa un contrato de venta del combustible con la argentina Pluspetrol.

“Nuestro compromiso es que en ningún caso el uso nacional interno actual o posible para la electricidad, los vehículos o la industria, sea detenido o sacrificado en beneficio de las exportaciones”, dijo García Pérez.

SEGUNDA VUELTA EN REGIONES, RENOVACIÓN DEL CONGRESO.- García también pidió que en los comicios regionales haya segunda vuelta electoral a fin de que las autoridades elegidas tengan mayor respaldo popular.

“Debemos fortalecer a los gobiernos regionales instituyendo de una vez una segunda vuelta que le dé mayoría social a sus autoridades y contribuya así al orden democrático, qué estamos esperando para tomar esa decisión”, reclamó.

En otro momento, García planteó ayer, martes, al Parlamento que establezca la renovación de la mitad de los miembros de ese poder del Estado a medio periodo.

“La democracia no es perfecta, seamos autocríticos, actuemos. Debemos establecer la renovación de la mitad del Congreso a la mitad del gobierno para dar más oportunidad a la opinión del pueblo”, manifestó.

PODER MILITAR.- Si bien no dio detalles, el mandatario aseguró que los equipos de las Fuerzas Armadas vienen siendo renovados.

“En la aviación, con la puesta a punto y armamento de todos sus aviones. En la Marina, con la reposición de los torpedos y misiles. En el Ejército con los sistemas antitanque, los helicópteros MI 17 y las nuevas divisiones blindadas que se presentarán en el pueblo de Lima”, apuntó.

“Aquel que quiere agredir agredir a nuestra patria, tendrá una terrible sorpresa. El Perú está preparado para defender en todos los campos”, manifestó en el Congreso.

Finalmente, reiteró que en su Gobierno se publicará la cuarta y última lista de reposición de trabajadores despedidos, medida que beneficiaría a siete mil personas.

HAZ CLIC AQUI PARA VER LA INFOGRAFÍA DEL DIARIO “EL COMERCIO” DONDE PUEDES VER UNA RESEÑA DE LOS TRES AÑOS DE GOBIERNO DE ALAN GARCÍA Y PONERLE NOTA.

martes, 28 de julio de 2009

Irlanda protege libertad religiosa ante la laguna legal existente

Tras los numerosos ataques laicistas, el Parlamento aprueba la reforma legal que incluye la sanción a quien ultraje de forma abusiva por blasfemia a los creyentes.

Por Marta G. Serranillos (Dublín) / C. Castro (Madrid).- El Parlamento de la República de Irlanda aprobó la semana pasada la reforma de la Ley de difamación de 1961, a través de la cual se ha introducido una nueva ley sobre la blasfemia, defendida por el ministro de Justicia irlandés, Dermont Ahern.

La nueva normativa entiende por blasfemia el uso de "términos abusivos o insultos sobre asuntos considerados sagrados por cualquier religión y que causen ultraje a un número sustancial de seguidores de esa fe", y contempla multas de hasta 25.000 euros para quienes la infrinjan.

Frente a las voces y los medios de comunicación que han intentado revestir esta reforma, desde una clara perspectiva de ataque laicista, como un anacronismo o un intento de imponer la religión a la libertad de expresión, hay que recordar que el tema de la blasfemia no es nada nuevo en Irlanda. Ya está contemplado en su Constitución. El problema es que, según la Carta Magna, la blasfemia será castigada según la ley, pero esta definía de una forma tan difusa el concepto que impedía en la práctica un fallo judicial al respecto. Esto se comprobó en 1999, cuando en un sonado caso se denunció a un periódico por publicar el chiste de un dibujante riéndose la Iglesia Católica, y el juez que dirimió el caso resolvió que no podía haber procesamiento, al no existir una definición legal de en qué constituía una blasfemia.

Con ello, hasta este momento ha habido un vacío legal que es lo que se ha intentado solventar con esta reforma. Ahora la definición de  blasfemia existe y cae acogerse a ella a la hora de aplicar la ley.

Pero la reforma no se ha librado de los ataques laicistas. Los medios que lo representan aprovechan la mínima oportunidad para hacer sangre con ciertos temas, como este, sacados totalmente de contexto. Curiosamente, estas voces no aportan el texto legal completo, sino meros extractos de la propuesta de ley sacándolos del contexto original. Además, en ningún sitio ha aparecido publicada la explicación del ministro de Justicia que proporcionamos en esta noticia, con la que se podrá estar más o menos de acuerdo, pero que al fin y al cabo explica el por qué de esta ley.

De esta forma, se ha intentado revestir la reforma a los ojos de la opinión pública como una ley anacrónica y fuera de lugar, sacada de la chistera en un país que hoy por hoy de los únicos europeos que se oponen al Tratado de Lisboa por temas que hieren las convicciones de la mayoría católica del país, como el aborto, aún siendo este un tema al que se oponen al margen de sus confesiones religiosas, pero acorde con ellas.

Los detractores de la ley piden que el concepto se borre de la carta magna irlandesa, lo que según establecen las normas del país, requiere someter el cambio a consulta popular. Irlanda ha fijado la celebración de un segundo referendo sobre el tratado de Lisboa para el 2 de octubre. Quienes abogan por la abolición piden que el tema se incluya en la cita con las urnas, pero las autoridades no parecen estar por la labor. Algo demasiado costoso, y más en tiempos de crisis, argumenta el Gobierno.

La medida ha suscitado un acalorado debate en Dublín. Desde el laicismo se ha arremetido duramente contra la nueva ley. "Es estúpida y peligrosa", afirma en el diario The Irish Times el escritor e impulsor del movimiento ateo en Irlanda, Michael Nugent. También el senador Dan Boyle, presidente del Partido Verde, aun formando parte de la coalición de Gobierno, se ha opuesto a la reforma, por entender que "el concepto de blasfemia es algo que tenemos que desterrar de nuestro sistema político lo antes posible".

Pero el ministro de Justicia se ha defendido de quienes argumentan que la nueva normativa puede limitar la libertad de expresión. Pero de hecho, como ha  explicado el ministro Ahern, la reforma no se traduce en un endurecimiento fe las penas, sino más bien en precisar algo que recoge la Constitución. Para suprimir este punto hubiera sido necesaria una reforma constitucional, que al menos de momento se intenta evitar. Además, el castigo no afectará a los trabajos literarios, artísticos, políticos, científicos o académicos que "una persona razonable" considere válidos. Así, la norma tiene la queda abierta a que determinados eventos blasfemos realizados a través de obras de teatro o la pintura, por ejemplo, `podrían justificarse en caso de que alguien las denunciase, por su "valor artístico".

Tomado de la web hazteoir.org

domingo, 5 de julio de 2009

DIOS HA MUERTO

Por: Elvira Lindo (publicado en la columna DON DE GENTES del suplemento dominical del diario EL PAIS.es)

De un tiempo a esta parte un número considerable de pensadores dedican sus desvelos intelectuales a demostrar que Dios no existe. Vano esfuerzo. Dios existe y está en todas partes. Se hace visible en una mezquita, en una iglesia o en una sinagoga, pero también en un mitin político o en un concierto de rock. No puedo comprender cómo investigadores tan brillantes no son capaces de calibrar que el ser humano está loco por creer en algo. No descubro nada, también está muy estudiado que las ideologías absolutas ordenan la vida de sus militantes de la misma forma que lo hacen las religiones.

mj Esta semana pasada vivimos la definitiva ascensión a los cielos de Michael Jackson. Los medios de comunicación se rindieron al culto del Dios del Pop (lo de Rey se queda corto). Nada de esa atención es inocente. Saben que, de vez en cuando, los periódicos han de convertirse en hojas parroquiales e informar del martirio, de la sábana santa y de todo el merchandising religioso que nos deja.

Hay en este nuevo Dios muchas razones para ser admirado. Si Cristo nos legó su palabra, Jackson nos deja una colección de canciones memorables; si Cristo se hace presente en el vino y en la hostia consagrada, Michael tiene un medio infinitamente más atractivo e ilimitado: el ciberespacio.

El mundo está lleno de creyentes, sí. Más que observar a los dioses, los estudiosos del comportamiento humano deberían centrar su atención en los creyentes. Al creyente no le basta con admirar: tiene que convertir en simbólico cualquier acto de su ídolo. He llegado a leer en estos días que si el cantante se sometió a operaciones de cirugía estética que le desfiguraron la cara fue para imponer su voluntad contra lo que le había marcado la genética: o sea, un acto soberano de libertad. La vieja historia, lo que los americanos llaman "construirse a uno mismo"; un principio que contiene el aspecto positivo del amor propio y el esfuerzo, y ese otro lado negativo, que ha intoxicado la palabra libertad y que consiste en pensar que uno puede ir más allá de sus limitaciones. El capricho entendido como derecho. He llegado a leer esta semana que el Dios del Pop fue un niño desgraciado y pobre.

En fin, esa infancia es compartida por millones de niños en el mundo que por mucho que se destrocen los pies bailando y la garganta cantando nunca saldrán de su anónima pobreza. En España, sin ir más lejos, casi todos los abuelos que hoy vemos en los bancos o las abuelas que muestran su empecinada afición por la cultura, los que cuidan a sus nietos, los que sostienen en gran parte nuestra economía, sufrieron el hambre y la Guerra Civil. O bien han superado aquel dolor o bien les ha servido para ser más felices. He leído que el Dios del Pop padecía una incurable melancolía, que era un ser sensible y que guardaba en su interior el niño que no pudo ser. Aquí, lo confieso, tengo que reconocer mi incapacidad para empatizar con la desgracia de los que lo tienen todo. ¿Es eso crueldad? Estoy segura de que algún día neurólogos, biólogos, psiquiatras, estudiarán el efecto que ejerce sobre las celebridades la adoración ilimitada de sus fanáticos.

No creo que las personas estemos preparadas psicológicamente para actuar con cordura cuando todos nuestros caprichos son atendidos. Casoplones como palacios, hijos que se compran sin que nadie tenga que concederles un permiso. He leído que Dios tenía muchas deudas. No lo dudo. Tampoco dudo de que a pesar de ellas sería multimillonario. He leído que no pensaba en el dinero. Es un lujo que pueden permitirse los que lo tienen. He leído que murió siendo un niño. Tal vez éste sea el mayor de los caprichos: la juventud eterna. Cada vez que me doy un paseo por Madison Avenue me cruzo con millonarias de setenta años que se han desfigurado la cara. No conciben que no puedan retrasar con dinero el paso implacable del tiempo. "Michael Jackson", me dice un amigo americano, "era un señor de cincuenta años al que todos tratamos, incluso después de muerto, como si fuera un niño". Y al que todos compadecemos como si fuera pobre, como si fuéramos de alguna forma culpables de su soledad peterpanesca.

jacksonNo sé si es un acto de libertad que un joven guapo negro se transformara en un hombre extraño y descolorido. Para mí la libertad hubiera consistido en disfrutar de una naturaleza que le concedió muchos dones. La felicidad también reside en la contención de los deseos. Eso sí, el otro día utilicé la palabra "loco" para definirlo. La defensora del lector escribió que debemos ir desterrándola de nuestro vocabulario (escrito). En mi deseo de no ofender, la retiro; aunque, en mi caso, cuando decía "loco" no hablaba de enfermedad mental sino de una patología social, la que viene de hacer continuamente lo que a uno le venga en gana, sin límites, sin ejercer la autocrítica.

Todos los que tienen poder acaban padeciendo esa locura. Estos días la banda sonora de los taxis de Nueva York era Michael Jackson. Siempre me dispara el ánimo. La mente se me llena de recuerdos y el corazón de alegría. Pero lo que no puedo sentir es lástima o pena. Sólo soy una admiradora. La fe me la reservo para otras cosas. Quiero creer en la bondad humana, que es la fe de los tontos.

sábado, 4 de julio de 2009

EL DIARIO DEL VATICANO RESALTA LA FIGURA DEL REFORMADOR PROTESTANTE JUAN CALVINO

juan-calvino-500El diario vaticano "L'Osservatore Romano" resaltó hoy la figura de Juan Calvino (1509-1564), colocándola por encima de la de Lutero y señaló que el reformador protestante es "uno de los dos franceses que han dejado una huella duradera, visible y reconocida en la faz de la tierra". El otro es Rousseau, precisó el vespertino de la Santa Sede en un comentario del historiador Alain Besancon con motivo del quinto aniversario del nacimiento del reformista francés.

"Sin Calvino la reforma luterana se habría quedado en una cuestión alemana y a la larga habría sido absorbida (por Roma)...Fue más bajo la forma calvinista que bajo la luterana que la Reforma avanzó en Polonia, Hungría, Francia, Holanda, Inglaterra, Escocia y EEUU", escribe Besancon.

Calvino, precisó el historiador, "era un cristiano que creía en la Iglesia una, santa, católica, aunque prefería decir universal y apostólica".

"Creía en la Trinidad, el pecado original, la salvación a través de Jesucristo y aunque no le gustaba que se rezase a la Madre de Dios, creía firmemente en su virginidad perpetua. Contrariamente de lo que se dice, creía en la presencia real (de Cristo en la Eucaristía), aunque no admitía la concepción católica de la transustanciación", agrega el vespertino, que añade que Calvino era un "luterano puro y sencillo".

Tras resaltar las diferencias de Calvino con Roma y con Lutero, Besancon afirma que Martin Lutero fue incapaz de fundar una verdadera iglesia, "ya que entregó la guía a los príncipes, al considerar que el príncipe cristiano podría ser el obispo natural".

Calvino, añadió, no compartía ese punto de vista y "fundó un sistema eclesial compenetrado en la sociedad civil y al mismo tiempo lo suficientemente independiente como para no ser influenciado.

Según Besancon, la organización calvinista "es una creación genial, capaz de adaptarse a las monarquías, a las repúblicas aristocráticas, a las repúblicas democráticas".

"Resiste de manera ágil a todos los cambios y a la revolución de la modernidad. Su superioridad histórica, es decir su eficacia, es patente, frente a al rigidez autoritaria del mundo luterano", precisa el historiador en el diario de la Santa Sede.

viernes, 3 de julio de 2009

SE DESMIENTE VERSIÓN DE MATANZA EN LA SELVA PERUANA

La Defensoría del Pueblo del Perú no encontró ningún caso de persona cuyo paradero se ignore después de los hechos violentos del 5 de junio en la Amazonía, salvo por un capitán de la policía, señaló la institución en un pormenorizado informe.

“De la información recabada en 39 misiones itinerantes realizadas y en entrevistas sostenidas con autoridades de otras 16 comunidades, se puede inferir que, en todos los casos, las autoridades reportaron el retorno de los pobladores indígenas, a excepción de las personas que permanecen hospitalizadas o internadas en el establecimiento penal de (la ciudad de) Chachapoyas”, dice el informe.

La Defensoría del Pueblo permanecerá atenta en caso de presentarse alguna denuncia por personas con paradero aún desconocido por sus familiares”, añade.

DESCARTAN RUMORES DE MATANZA
El reporte de la Defensoría, institución que goza de extendida credibilidad en la materia, desmiente versiones de que el número de muertos civiles fue superior a los diez reconocidos oficialmente por el gobierno.

Los rumores sobre una gran matanza de indígenas -se habló hasta de cientos de muertos- empezaron a circular el mismo día, alimentados, según el gobierno, por gente interesada en crear caos, pero perdieron fuerza en la medida en que los no ubicados fueron retornando a sus comunidades o aparecieron en hospitales, cárceles o refugios.

Tal es el caso, indica la Defensoría, de una lista que circuló con 60 nombres de desaparecidos, todos los cuales fueron ubicados luego.

La única persona de la que hasta el momento se ignora qué pasó es el capitán Felipe Bazán Soles. La policía lo tiene desde el comienzo en la lista de 24 fallecidos de su institución, pero su cuerpo, a diferencia de los otros 23, no aparece.

En su reporte, la Defensoría indica que en los hechos murieron 23 policías -sin incluir a Bazán Soles- y diez civiles, 200 personas resultaron heridas y 83 fueron detenidas.

De los civiles muertos, cinco eran indígenas y cinco mestizos. De los 200 heridos, 82 lo fueron a bala y nueve siguen hospitalizados. Ochenta y cuatro personas están imputadas penalmente, de las que 41 tienen con orden de detención y las demás sólo de comparecencia.

Los hechos se desataron en el marco de una huelga de indígenas amazónicos que se prolongó por 70 días, cuando la policía lanzó una operación para desbloquear una carretera tomada en las afueras de la ciudad de Bagua.

Los indígenas afirman que los policías dispararon primero. La policía y el gobierno aseguran que fueron los nativos, tras quitarles armas a los uniformados por su superioridad numérica. En el lugar murieron 12 policías -o 13, con Bazán Soles- y cuatro nativos. En el casco urbano de Bagua fallecieron otros seis civiles, mientras que en una provincia vecina fueron asesinados 11 de 38 policías que permanecían como rehenes en un campo petrolero.

Tomado de EL COMERCIO PERU

lunes, 29 de junio de 2009

IMAGEN DE SAN PABLO DATARIA DEL S. IV

Arqueólogos del Vaticano han descubierto usando tecnología láser lo que creen que es la imagen más antigua de San Pablo Apóstol, que dataría de finales del siglo IV, en los muros de una catacumba debajo de Roma.

sanpabloEl periódico del Vaticano 'Osservatore Romano', que reveló el descubrimiento el domingo, publicó una foto de un fresco con la cara de un hombre con una afilada barba negra en un fondo rojo, dentro de un brillante halo amarillo. La frente está arrugada. Expertos de la Comisión Pontificia para la Arqueología Sacra hicieron el descubrimiento el 19 de junio en la Catacumba de Santa Tecla en Roma y la describen como "la más antigua de la historia dedicada al culto del Apóstol", según el periódico del Vaticano.

 

El descubrimiento, que supuso quitar capas de arcilla y piedras caliza mediante láser, fue anunciado el día antes de la fiesta religiosa en Roma de San Pedro y San Pablo.

San Pedro y San Pablo son recordados por los cristianos como los primeros misioneros. San Pablo, que se convirtió en el camino a Damasco tras una visión de Jesús, llevó las Sagradas Escrituras a los griegos y romanos y fue martirizado en Roma alrededor del año 65 DC.

Los primeros cristianos en Roma enterraron a sus muertos en catacumbas cavadas en la roca porosa de la ciudad y decoraron los muros interiores con imágenes devotas, con frecuencia de estilo pompeyano.

domingo, 21 de junio de 2009

92% de los encuestados coinciden: "Decretos debieron ser consultados"

La crisis en la selva le pasó factura al presidente García: su aprobación bajó 9 puntos. En este conflicto, el 57% les da la razón a las comunidades nativas y el 18% al gobierno. El 63% dice que Simon debería renunciar. El 73% considera que Cabanillas debería hacer lo mismo. Los efectos de la crisis hicieron disminuir la aprobación en todos los poderes del Estado.

 

El conflicto en la selva ha sido la peor crisis del gobierno. Los peruanos no perdonan la falta de diálogo y responsabilizan al jefe del Estado (57%) y a la ministra del Interior (39%) de las muertes en Bagua, según este reciente sondeo de El Comercio elaborado por Ipsos Apoyo. Esto explica que la aprobación presidencial haya bajado nueve puntos (de 30% a 21%) y que en el oriente apenas alcance el 10%, arrastrando a todo el régimen. La medición se hizo antes del mensaje a la nación. También desaprueban el desempeño de García (84%) durante la crisis, y el de Pizango con 58% (62% en el oriente urbano).

 

OPINIÓN
“La política no son realidades, sino percepciones. Más allá de que haya existido una intervención extranjera en Bagua o no, la población distingue dos cosas: por un lado entiende que hay una presencia extranjera (40%) en los conflictos de la selva, pero cuando se trata de definir el origen de los reclamos, la minoría (11%) cree que estos tengan como base una interferencia de gobernantes extranjeros. La gente no está dispuesta a aceptar que toda la explicación gire en torno a una injerencia. Ha habido un problema comunicacional del gobierno”.
FABIÁN NOVAK. ANALISTA INTERNACIONAL

OPINIÓN
“Es positivo que la gente prefiera el diálogo antes que la violencia. Pero en medio de todo seguimos siendo un país altamente presidencialista, con un presidente que asume toda la culpa de lo que haga el Gobierno. Eso me parece preocupante porque la democracia debería fortalecerse más reduciendo el papel presidencial y fortaleciendo otras instancias como el Gabinete o el Congreso. También es grave que la gente no confíe en las cifras del Gobierno. Si no se aprovecha el diálogo, en el 2011 podría fortalecerse el llamado voto de protesta”.
JORGE SANTISTEVAN. EX DEFENSOR DEL PUEBLO

DEL CONSULTOR
La ley de la selva *
El conflicto de la selva representa la peor crisis política que ha sufrido el gobierno en sus casi tres años de gestión: la aprobación presidencial desciende nueve puntos porcentuales y cae la confianza en todas las autoridades e instituciones públicas.

La mayor parte de la población simpatiza con la posición de las comunidades nativas y considera que el gobierno debió consultarlas antes de promulgar los cuestionados decretos legislativos. La mayoría reconoce que sabe poco del contenido de esos decretos, pero aprueba su derogación.

El presidente y su ministra del Interior son señalados como los principales responsables de las muertes ocurridas el 5 de junio. La desconfianza es de tal magnitud que la mayoría cree que en los enfrentamientos murieron más nativos que policías.

Una gran parte considera que ante el bloqueo de una carretera en contra de una ley se debe primero dialogar para ver si la norma requiere algún cambio, pero luego se debe recuperar el orden público. Sin embargo, el uso de las armas por parte de la policía es solo aprobado por los niveles socioeconómicos A y B de Lima.

La mayor parte del país está en contra, quizá por desconfianza en la policía o por sentirse más identificados con quienes toman esas medidas de protesta.

(*) ALFREDO TORRRES. IPSOS APOYO

martes, 16 de junio de 2009

ACTA DE ENTENDIMIENTO ENTRE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE LA SELVA CENTRAL Y EL GOBIERNO

En el distrito de San Ramón, provincia de Chanchamayo, región Junín, siendo las 11:00 de la mañana, del lunes 15 de junio de 2009, se reunieron en la Base Aérea de San Ramón, con la  Presidencia del Consejo de Ministros las siguientes autoridades y representantes: Como preámbulo, se guardo un minuto de silencio por la muerte de los mártires por la paz, Indígenas y Policías. El Presidente  del Consejo de Ministros  presentó a los Ministros de Estado que conforman la Comisión, así mismo, llamó a la reflexión, a la tolerancia al respeto y a escuchar y ser escuchados, para luego tomar acuerdos.


Los saludos de los Ministros y los presidentes de las organizaciones indígenas de la Selva Central fue orientado a fortalecer el dialogo y la confianza con la participación de todos los dirigentes Indígenas de la Amazonía Peruana y de los Gobiernos Regionales y Locales.
Seguidamente tomo la palabra la Sra. Lidia Renjifo Lázaro quien de igual manera llamo al entendimiento y la buena fe para arribar al dialogo, señalando la voluntad de las comunidades y organizaciones Indígenas de la Selva Central de poder participar en el desarrollo por la paz.


Por el Gobierno Nacional:
-       Dr. Yehude Simon Munaro, Presidente del Consejo de Ministros.
-       Dr. Antonio Brack Egg, Ministro del Ambiente
-       Dr. Carlos Leyton,  Ministro de Agricultura
-       Dr. Oscar Raúl Ugarte Ubillús, Ministro de Salud.
-       Ing. Javier Málaga Jefe del Gabinete de asesores de la PCM
-   Juan Manuel Figueroa Quintana, Secretario de Coordinación de la   Presidencia del Consejo de Ministros
-    Ronald Ibarra –Secretaría de Coordinación Presidencia de Consejo de Ministros

Por el Gobierno Regional:
-      Vladimiro Huaroc Portocarrero, Presidente del Gobierno Regional de Junín
-      Eco. Walter Angulo Mera, Gerente de Desarrollo Social
Por los Gobiernos Locales:
-       Rubén Calderón Mallqui, Represente de la Municipalidad Provincial de
Chanchamayo
-       Willy  Hamar Astete, Alcalde del Distrito de San Ramón
-       Moisés Uribe Escudero, Gobernador San Ramon.

Por Otras Instituciones.
-       Gustavo Mendoza Pérez, Defensoría del Pueblo – Chanchamayo
-       Mario Jeri Kuriyama, Comisionado para la Paz- Chanchamayo.
Por las Organizaciones Indígenas de la Selva Central.
-        Lidia Renjifo Lázaro, Coordinador Asociación Regional de Pueblos Indígenas Selva Central, ARPI.SC, Vocera oficial
-       Percy Amaro Bonatto, Presidente, Central de Comunidades Nativas de la Selva Central- CECONSEC, vocero oficial.
-       David Cochache Vásquez Vocero Oficial
-        Fernando Rivas Cárdenas Federación de Comunidades Nativas Ashaninka  del Bajo Perene, FECONABAP,
-       Mario Flores Chirisente, kANUJA
-       Héctor Santos Lucas. Asociación de Nacionalidades Ashaninka del Pichis- ANAP.
-       José Rojas Campos, Presidente de OCAR
-       Antonio Martines Morales, Presidente de CONAVANSAT
-       David Barboza, Vargas delegado OARA
-       Lindon Pishagua Chinchuya, Dirigente de UNAY
-       Luís Fernández Espíritu, Presidente AYACURIS YANESHA

Responsables de registros de videos
-       Pedro Gómez Diquez, Registro de Video
-       Luís Calcina Romero, registro de Video y Fotografías
-       Mary Espinoza Santiago, Registro de videos.

Luego de un amplio y democrático diálogo, las autoridades y los dirigentes representantes de las Comunidades Nativas aquí reunidas arribaron a los siguientes acuerdos:

ACUERDOS
1.    El Ejecutivo se compromete a tramitar ante el Poder Legislativo la derogatoria de los Decretos Legislativos 1090 y 1064, en el plazo más breve posible; (antes del jueves 18 de junio del presente año) y los otros Decretos Legislativos relacionadas a la demanda de las Comunidades Nativas se discutirán en el Grupo Nacional de Coordinación para el Desarrollo de los Pueblos Amazónicos que se instalara el día martes 16 de junio del presente, a las 6.00 PM.
2.    Los representantes de las Comunidades Nativas, plantean que levantaran el bloqueo de la carretera por el lapso de 4 horas coordinándose con la PNP,  cada día, hasta que se derogue los Decretos Legislativos.
3.     Los representantes de la Comunidades Nativas se constituirán en la ciudad de Lima, para incorporarse al Grupo de Trabajo el día 16 de junio del presente.
4.     Por otro lado se garantiza la participación en el dialogo de AIDESEP y de todas las otras organizaciones representativas de las Comunidades Nativas.
5.    Se encarga al Grupo de Trabajo estudiar los mecanismos de consulta establecidos mediante el Convenio 169 de la OIT.
6.    El Poder Ejecutivo se compromete a garantizar el trabajo de los núcleos ejecutores de FONCODES con participación de las comunidades Nativas.
7.    El Grupo de Trabajo debatirá la pertinencia del proyecto Paquizapango.
8.    La delegación del Poder Ejecutivo reconoce que la protección de los bosques es una tarea urgente e impostergable para lo cual propone que el Grupo de Trabajo asuma una agenda conjunta con los pueblos nativos para impedir la depredación de la Amazonía.
9.    Se acuerda expresar la solidaridad y asumir la atención de los heridos por los sucesos de violencia ocurridos en Bagua.
10. El Ejecutivo anuncia que existe la voluntad del Gobierno a levantar el estado de emergencia en Bagua, en cuanto se deroguen los Decretos Legislativos cuestionados, y se levanten la toma de carreteras.
11.  Las autoridades y los dirigentes de las Comunidades Nativas saludan el trabajo de la Policía Nacional del Perú, por su comportamiento profesional y responsable en las medidas de fuerza asumidas por las comunidades.

Siendo las 2.00 p.m. del lunes 15 de junio de 2008, y de conformidad con los acuerdos antes señalados, los asistentes procedieron a suscribir la presente acta.

lunes, 15 de junio de 2009

SEMANA CRUCIAL PARA EL DIÁLOGO

Confianza y tolerancia deben imperar

Un arduo trabajo debe haber sido para el abogado Francisco Ballón recopilar las 18 mil leyes sobre la Amazonía que el Gobierno Peruano ha emitido desde la fundación de la República hasta hoy. “Este esfuerzo —dijo el especialista en temas amazónicos Roger Rumrrill, durante la Mesa Redonda realizada por El Comercio para analizar la problemática territorial, social y cultural de los pueblos indígenas— ha recogido toda la legislación existente sobre la selva, y evidencia el interés que han tenido los gobiernos sobre esta parte del territorio”.

Sin embargo, “este interés ha sido y es únicamente extractivo, antes los caucheros, y ahora la madera, el petróleo y el gas, no se desarrollan ni articulan cadenas productivas ni se toman en cuenta las decisiones de las comunidades indígenas”, señaló el biólogo Ernesto Ráez Luna, director de Ciencia y Desarrollo del Centro de Sostenibilidad Ambiental.

Durante la mesa redonda, dirigida por Martha Meier Miró Quesada, editora del suplemento El Dominical, y moderada por Juan Paredes Castro, editor central de Política, los especialistas invitados, entre ellos la defensora del Pueblo Beatriz Merino, reconocieron que leyes hay por montón, pero que muchas no se cumplen. Una de ellas, precisamente, es la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales.

La abogada Virginia Bustamante, ex asesora de Aidesep, recordó que los gobiernos regionales de la Amazonía deberían incorporar a los representantes de las organizaciones indígenas en los consejos de coordinación regional, pero que no lo hacen. “Tenemos todas las herramientas legales para fomentar la participación y no las usamos”, dijo al explicar que tal vez con una representación indígena en estos espacios los últimos sucesos de Bagua (Amazonas) jamás hubieran ocurrido. Sobre esta retahíla legislativa el economista Carlos Adrianzén sintetizó: “El Perú es un Estado de papel”.

MODELO DE DESARROLLO

Dos tercios del Perú es Amazonía; sin embargo, los últimos conflictos ponen de manifiesto que autoridades y ciudadanos de las zonas urbanas tienen una imagen distorsionada de esta región.

La defensora del Pueblo sostuvo: “Estamos frente a uno de los retos más importantes e interesantes como país: ¿Cómo hacemos que el desarrollo sea inclusivo? ¿Cómo superamos la desconfianza en estos pueblos históricamente olvidados?”. Merino enfatizó que lo que se busca ahora es “reconstruir el escenario de una relación quebrada”.

Para evitar las distorsiones en el nuevo proceso de diálogo que parece nuevamente abrirse, la defensora recomendó a las partes no imponer vetos mutuos a los interlocutores. Lo dijo a propósito de la resolución suprema del Ejecutivo, en la que se decidía no convocar a Aidesep como representante de las comunidades indígenas (después de esta Mesa Redonda, el primer ministro aclaró que dicha organización sí participará en las conversaciones). El documento señala que la nueva comisión estará integrada por 10 apus (líderes indígenas), aunque no establece quiénes o de dónde son, ni cómo los elegirán. “Son 1.500 comunidades en todo el país, ¿cómo elegirán a los representantes?”, se preguntó la abogada Adda Chueca, directora del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (Caaap).

Sobre este mismo tema, la antropóloga Margarita Benavides, subdirectora del Instituto del Bien Común, solicitó al Gobierno respetar la institucionalidad de las comunidades, la cual ha costado más de 30 años organizar. “No pueden “saltarse” la dirigencia nacional; es como si ignoraran a la CGTP y se llamara a los otros sindicatos miembros”, precisó.

Los invitados insistieron también en la trascendencia de esta comisión. “Esta mesa de diálogo debe fijarse metas más allá del corto plazo. Debe trascender los hechos de Bagua, porque de lo contrario los problemas persistirán. Y para ello tiene que haber mucha disponibilidad al diálogo y se debe superar la desconfianza arraigada”, insistió Ráez.

El biólogo indicó que solo así podrá generarse un desarrollo más equitativo, sobre todo cuando “la Amazonía peruana pone al Perú en los ojos del mundo, por su alto valor estratégico”.

En ese mismo sentido, Rumrrill apuntó: “No es posible un modelo de desarrollo sostenible en la Amazonía sin los indígenas”.

EL CONVENIO 169


La consulta previa que demanda el Convenio 169 de la Organización Nacional del Trabajo (OIT), respecto a la toma de decisiones sobre las tierras de los pueblos indígenas, fue otro de los puntos discutidos durante la mesa redonda. Salvo el economista Carlos Adrianzén (que señaló que “le estaban dando un peso a la ley que no tenía”), los panelistas coincidieron en señalar que los decretos que los indígenas rechazan violaron el referido convenio.

Adrianzén recalcó: “Hay muchas responsabilidades sobre el papel, pero que no se pueden cumplir porque cuesta. Por eso se deben priorizar los temas”. La postura del economista fue la siguiente: “Si todos somos ciudadanos, ¿por qué a unos hay que consultarles determinadas leyes y a otros no? ¿Acaso no todos somos iguales?”.

Según Ráez, no se debe confundir el derecho a la participación con el derecho a la consulta. “No estamos hablando de igualdad de derechos sino de igualdad de oportunidades. El convenio garantiza, precisamente, que estas comunidades tengan la oportunidad de decidir el destino de sus tierras”, explicó.

 

Por su parte, la defensora del Pueblo precisó que si bien el convenio promueve una mayor participación, la última palabra siempre la tienen los representantes del Gobierno.

SEGURIDAD DE LAS TIERRAS


El problema de fondo —según Margarita Benavides— es la falta de seguridad jurídica sobre la propiedad de las tierras. “La herencia cultural de estos pueblos está vinculada a esta. Son 7 millones de hectáreas las que faltan sanear y el Decreto 1089 otorga esa facultad al Cofopri, cuando esta dependencia no cuenta con especialistas en esos temas”, lamentó. También detalló que hay solicitudes de reserva territorial que esperan su aprobación desde mediados de los años 90.

La defensora recordó: “Nosotros ya hemos dicho que se debe evitar la superposición de lotes petroleros con las reservas comunales y otras áreas naturales protegidas”. Al final de la mesa, los invitados solicitaron al Ejecutivo dejar el “tono confrontacional y los gestos de intolerancia”.

Congreso no cumplió sus compromisos


El 22 de abril de este año —44 días antes de las trágicas muertes de Bagua— el presidente del Congreso, Javier Velásquez Quesquén, envió un oficio al presidente de Aidesep, Alberto Pizango, en el que se comprometía a “coordinar con la presidencia de la Comisión de Constitución, a efectos de que sus asesores elaboren un informe sobre la implicancia del proyecto de ley 3185 (que regula el derecho de los pueblos indígenas a la consulta previa)”.

En el mismo documento, Velásquez Quesquén señalaba que el 28 de abril iba a convocar a Junta de Portavoces para poner en consideración el proyecto de ley 3185 y para que la respectiva comisión emitiera su dictamen.

Sin embargo, este proyecto no se discutió nunca en el Parlamento.

Tomado del artículo de Nelly Luna Amancio en EL COMERCIO.com.pe

sábado, 13 de junio de 2009

CANCILLERÍA DEL PERÚ EMITE COMUNICADO

El Gobierno señaló que ninguna institución del Estado tiene más información sobre víctimas civiles de los violentos hechos en Bagua, Amazonas, como lo aseguraban algunas versiones.

“Ninguna institución del Estado, la Policía Nacional, la Fiscalía o la Defensoría del Pueblo, ni instituciones como la Cruz Roja tienen información de que existan más víctimas civiles”, informó la Cancillería mediante un comunicado.

La nota de prensa del Ministerio de Relaciones Exteriores detalló que el saldo por los enfrentamientos dejó 33 personas fallecidas, 24 policías y nueve civiles.

“Del mismo modo, resultaron heridas 155 personas, de las cuales solo 12 se mantienen hospitalizadas”, indicó Torre Tagle.

“Obligada por la ley, la policía procedió a desbloquear las vías siendo agredida con armas de fuego que causaron 24 víctimas y ante lo cual debió responder. No hubo pues la mortandad civil que medios sensacionalistas han difundido, como lo demuestra la proporción de víctimas”, acotó.

La cancillería refiere que el objetivo del Gobierno es evitar la destrucción de los bosques amazónicos por partes de los mineros informales y los sembradores ilegales de coca.

El comunicado culmina con el “firme compromiso con la democracia, la promoción y protección de los derechos humanos y con el estado de derecho” del Ejecutivo y reitera su predisposición al diálogo.

Por otro lado la Asociación Pro Derechos Humanos (Aprodeh) del Perú elaboró una lista con 61 personas de las que supuestamente se ignora el paradero desde los hechos de violencia de hace ocho días en la selva, informaron hoy fuentes de esa organización no gubernamental.

“Es una lista de nombres que tenemos de un cruce inicial (de información) que se hizo”, dijo el representante legal de Aprodeh, Juan José Quispe. Se trata de personas no ubicadas por sus allegados que no están en la listas de detenidos, hospitalizados o refugiados.

Quispe dijo que entre las hipótesis que se manejan está la de que esas personas están escondidas por temor a las autoridades.

Los indígenas afirman que sus muertos son más de los diez reportados oficialmente, pero no han aparecido cadáveres que confirmen la versión. Sobre los rumores de supuestas fosas clandestinas o cadáveres tirados al río tampoco hay hallazgo alguno.

La Defensoría del Pueblo también desarrolla búsquedas, pero aún no tiene una cifra aproximada de “no ubicados” porque los pobladores están en movimiento hacia sus comunidades y las informaciones son imprecisas, explicó la titular de esa institución, Beatriz Merino.

Merino anticipó que el caso concreto de las comunidades de la zona donde se centraron los hechos sólo hay un caso documentado de una persona de la que aún no se sabe dónde está.

 
En los incidentes, que se desataron el torno a la ciudad de Bagua, murieron 23 policías, aunque fuentes de la institución dan además por muerto a un mayor cuyo cuerpo no ha aparecido.

Los hechos se produjeron en el marco de la huelga que desde 65 días cumplen los indígenas en cinco departamentos amazónicos en demanda de que se deroguen decretos que, según afirman, vulneran sus derechos en favor de las transnacionales.

Descarga el Decreto Legislativo 1090 y crea tu propia opinión

viernes, 12 de junio de 2009

Una ácida versión del 'Libro del Génesis' por Robert Crumb

En el principio dibujó Robert Crumb los cielos y la tierra. La última obra del padre del cómic underground estadounidense consiste en una plasmación literal del Libro del Génesis del Antiguo Testamento. Un trabajo minucioso, casi maniático, en el que ha empleado cuatro años. El resultado es la obra más sorprendente de esta leyenda de la contracultura, autor de trazo polémico y sumo sacerdote del tebeo como exorcismo de los bajos instintos. La obra ya está lista para su publicación en otoño en todo el mundo (en España será trabajo de La Cúpula, su editorial de toda la vida).

genesis-crumb "Me ofrecieron 200.000 dólares de anticipo, que parecía un pastón", explicaba recientemente el dibujante. "Después de tanto tiempo de trabajos forzados después, he llegado a la conclusión de que no resulta tanto dinero". Lucrativo o no, a buen seguro, éste no es el paso que el seguidor medio esperaría del hombre que se elevó a la categoría de arquetipo universal de la historieta a golpe de cómic autobiográfico. Por esta vez, el protagonista no es el mequetrefe perplejo de Crumb, asediado por la culpabilidad y una moderada perversión sexual. El tipo ha dejado paso a Sodoma y Gomorra, los famosos seis días de la creación, a Adán y a Eva o al abnegado Abraham. Desde la portada y en esa grafía inequívocamente crumbiana se advierte con modos de cómic sensacionalista: "El primer libro de la Biblia, explícitamente dibujado. ¡No se ha dejado nada fuera!".

Es cierto. El guión del cómic es fiel hasta en las comas al texto sagrado. Y por esa razón en sus páginas hay lugar para el incesto, los asesinatos, los adulterios y el resto de lo que siempre ha hecho del libro una lectura apasionante también para los no creyentes. El aroma de la controversia se deja sentir en un simple vistazo al dibujo que adorna la cobertura. Hay algo que se desvía burlonamente del espíritu bíblico en el trazo de Dios, que expulsa del Paraíso a una Eva de generoso escote y esas formas femeninas torneadas, que si bien hicieron famoso a Crumb también lo convirtieron en bestia negra del feminismo.

Por razones obvias, no se podía correr el riesgo de que el volumen se confundiese con uno de esos inocentes cómics que ayudan a comprender a los niños el mensaje de la Biblia. Pese a todo, Crumb no supo decidirse aquel día en su casa sobre si el cómic le traerá o no problemas. "Quizá lo compren en los colegios para enseñar el Antiguo Testamento", dijo con ironía. Aunque no religioso, el dibujante se reconoce obsesionado con la Antigüedad y se considera "espiritual".

"¿De qué otro modo se iba a meter si no en un trabajo como ése?", se preguntó Aline Crumb, su compañera en la vida y en la viñeta desde mediados de los 70. Como un empeño hercúleo con horario de oficina, se planteó el dibujante la tarea de plasmar en viñetas el Génesis. Se documentó a base de películas bíblicas proporcionadas por Peter Poplaski, su cobiógrafo y vecino de Sauve, el pueblito de expatriados de la región de Languedoc-Roussillon en el que habita la familia.Pronto quedó claro que no sería fácil.

Crumb decidió que los pasatiempos de la casa que siempre le han dejado trabajar (sus 5.000 discos de pizarra, los muñequitos extraterrestres que acumula, "el gato que se alimenta de tinta"), esta vez iban a distraerle demasiado. Así comenzó la búsqueda de un apartamento de la zona en el que recluirse durante el proceso. Un lugar cuya dirección sólo conociese Aline. "Costó encontrarlo, hasta que sucedió algo casi mágico", explicó ésta. La familia recibía por equivocación la correspondencia de una tal A. Crumb. La A no correspondía a Aline, sino a Arabella Crumb. Una inglesa, vecina de la región que, casualmente, tenía un piso en alquiler a un precio razonable. Por si fuera poco, la señora se había doctorado en Oxford... ¡Con una tesis sobre el Génesis! A la luz de esta coincidencia, Robert decidió alquilar el apartamento sin dudarlo. Cada día durante cuatro años, su mujer lo ha llevado al trabajo en coche por la mañana y lo ha recogido por la tarde. Así, hasta completar las 200 páginas que ocupan los 50 sagrados capítulos. ¿Y al séptimo día? Al séptimo día es de esperar que Crumb descanse. A la vuelta del verano le espera la promoción de la obra. Tímido patológico y rematado solipsista, la tarea se le presenta, ésta sí, como una empresa de proporciones bíblicas.

Tomado de El PAIS.es

lunes, 8 de junio de 2009

JAX PUNO LISTA PARA CAMPAÑA CONTRA EL FRÍO Y OTRAS ACTIVIDADES

Yenny nos cuenta lo siguiente:

Este domingo 7 de junio tuvimos reunión con el diácono Abdón  para determinar bien el lugar de apoyo por el friaje y a más tardar el lunes  8 te envío el lugar y si es posible la cantidad de niños que recibirán la ayuda. Mas bien agradecerles por este gesto tan bello que va hacer posible gracias a uds. que DIOS los bendiga, y los cuide.

DSC01551

Este jueves 11 de junio vamos a participar del "CORPUS CHRISTI" que está organizando la parroquia san Antonio de Padua. También nos invitaron para  participar en el festival de la canción cristiana que está organizando la parroquia san Juan Bautista eso es para el 20 de junio y para eso tenemos que componer una canción y si es posible se va a participar, siempre y cuando nos preparemos y ensayemos.


Y por último  iniciamos hace 5 semanas atrás lo que es la catequesis con los pequeños de escuelas y todos estamos muy contentos por todo lo que estamos haciendo ya que todo lo que hacemos es gracias a EL y en nombre de EL, nuestro gran amigo.

Me despido con un fuerte abrazo para cada uno de ustedes y reciban los saludos de todos los chicos.

lunes, 1 de junio de 2009

A APOYAR LA CAMPAÑA “DÉMOSLE CALOR A PUNO”

Sepa cómo ayudar. Se pide apoyo con frazadas, ropa de invierno, alimentos no perecibles como cereales, menestras, azúcar, aceite, atún, etc.

(Andina) .- “Démosle calor a Puno” es el nombre de la campaña que ha emprendido Cáritas del Perú para recolectar ayuda humanitaria que será distribuida entre la población de este departamento altiplánico, azotado por las bajas temperaturas. La institución informó que entre los objetivos específicos de la campaña es colaborar en la prevención y atención de niños enfermos y en riesgo por neumonía, así como recolectar ayuda económica, medicamentos, alimentos no perecibles y material de abrigo por parte de empresas y de la comunidad en general.

Asimismo, mejorar las condiciones de vivienda y sustento de las familias afectadas por el frío en comunidades rurales (a través de viviendas saludables con muro trombe, recuperación de cultivos y protección del ganado).

Para llevar adelante esta iniciativa se pide a apoyo con frazadas y ropa de invierno nuevas o en buen estado, y alimentos no perecibles como cereales, menestras, azúcar, aceite, atún, entre otros productos.

También medicamentos para infecciones respiratorias y neumonías como antihistamínicos, antibióticos, broncodilatadores, entre otros.

Se solicita, además, ayuda económica para realizar campañas de salud, atención a enfermos en comunidades rurales alejadas, mejorar viviendas contra el frío, recuperar cultivos y medios de vida.

La ayuda humanitaria podrá ser llevada a partir de hoy al almacén de Cáritas del Perú (calle Omicrón 492, Parque de la Industria y Comercio del Callao), a Cáritas Ayaviri (jirón Tacna 147), Cáritas Juli (avenida San Pablo 187, Chucuito) y Cáritas Puno (Edificio San Martin, jirón Ciudad de la Paz 145, Puno, y avenida Rosa Merino s/n, Juliaca).

Mientras que las donaciones económicas pueden efectuarse en el Banco de Crédito (cuenta en soles: 193-1807864-0-51), (cuenta en dólares: 193-1807514-1-26).

En el BBVA Banco Continental la cuenta en soles: 0011-0444444444444444 y la cuenta en dólares: 0011-0444444444444446, y a través de Scotiabank la cuenta en soles: 9999930 y la cuenta en dólares: 6666670.

Esta campaña, que se desarrollará por espacio de un mes, se lleva a cabo en conjunto con una radioemisora local.

sábado, 23 de mayo de 2009

BENEDICTO XVI PIDE A LOS JÓVENES USAR INTERNET PARA EVANGELIZAR

ordenadorEl pontífice promovió el uso del mundo digital como medio para difundir el Evangelio y construir un mundo mejor mediante lazos de amistad y solidaridad

Ciudad del Vaticano (AP). El papa Benedicto XVI convocó el miércoles a los jóvenes católicos para que usen la Internet para propagar el mensaje de la Iglesia.

El pontífice promovió el uso del mundo digital como medio de difundir el Evangelio en sus declaraciones a unos 20.000 peregrinos en su audiencia semanal.

Dijo que la Internet ha producido cambios en la manera en que se distribuyen las noticias y en que se establecen contactos entre las personas. Benedicto XVI instó a los jóvenes a aprovechar el potencial de la red para construir un mundo mejor mediante lazos de amistad y solidaridad.

También subrayó la necesidad de lo que calificó como cultura del respeto al navegar en la red.

El Vaticano está actualizando constantemente su presencia en la Internet. Este año el Papa consiguió su propio canal en YouTube.

miércoles, 13 de mayo de 2009

RATZINGER, UN PAPA SOLO Y VALIENTE

Como hacen decir los novelistas a los jueces en los tribunales de papel, tratemos de dar la palabra a la defensa. "A mí ya me han diseccionado varias veces: el profesor de la primera etapa y el de la etapa intermedia, el primer cardenal y el de después. Ahora se añade otro segmento más. Como es natural, las circunstancias, las situaciones y las personas influyen, porque asumen distintas responsabilidades. Digamos que mi personalidad y mi visión fundamental han madurado, pero todo lo que es esencial ha permanecido idéntico. Me alegro de que ahora se adviertan además aspectos que antes no se veían".

cisjor_papa

La cita es larga pero merece la pena recordarla porque es la autobiografía sintetizada que hizo de sí mismo Benedicto XVI a un periodista que le entrevistaba en 2006. El cronista había hecho notar al Papa una supuesta diferencia entre el panzer kardinal que dirigía la Congregación para la Doctrina de la Fe y el tímido Benedicto XVI que lleva el timón de la nave de Pedro. El hecho de que a Benedicto XVI le aguardaba una gran tarea se intuyó minutos después de las 18.04 horas del 19 de abril de 2005, con la fumata blanca y su primera bendición urbi et orbi. Que esa gran tarea iba a abordarla prácticamente solo lo estamos comprendiendo poco a poco, con el paso de los meses y los años.

Benedicto XVI no ha logrado ganarse la simpatía de la gran prensa italiana e internacional, que en gran parte continúa mostrándole una actitud hostil. Y tampoco las altas jerarquías de la Iglesia parecen mostrar una solidaridad especial con un Papa tan apacible como valeroso. Desde el mismo abril de 2005, la resistencia a sus directrices en el propio Vaticano fue tenaz y extendida. Y sigue siéndolo dentro de esa mezcla de fracasados de la diplomacia y paternalistas sudamericanos, ya mayores de 70 años pero todavía desesperadamente aferrados al sillón, que bloquean desde hace años el funcionamiento de la Santa Sede con mediocres disputas internas y personalismos enredadores.Pero empecemos desde el principio. ¿Por qué, en un cónclave formado -salvo una excepción- por cardenales nombrados por Juan Pablo II, los 114 electores escogieron al único que llevaba aún la púrpura concedida por Pablo VI? En una famosa entrevista del año 2000, el entonces Prefecto de la Doctrina de la Fe tomaba nota de que casi nada de lo que elaboraba su Congregación encontraba una acogida verdaderamente positiva.

En los años del "wojtylianismo público", entre los esfuerzos organizativos y mediáticos que hacían que fuese tan preponderante en el mundo de la comunicación la presencia del pontífice polaco, eran pocos los que tenían tiempo para darse cuenta de la coherencia con el Concilio implícita en el método de trabajo del cardenal-teólogo. Que, en todos sus años de magisterio en Roma, ha firmado siempre y exclusivamente documentos discutidos punto por punto con el episcopado mundial, lo cual ha permitido aclarar la debilidad de las premisas y la parcialidad de los argumentos que, ante el cónclave y con gran apoyo de los medios de comunicación, producían y propagaban los grandes agentes del wojtylianismo.

Si hoy el mundo católico no vive bajo la ferocidad pastoral de una Summa vitae promulgada como dogma, sino que avanza iluminado por la luz intensa (aunque problemática) de tres encíclicas dedicadas a los temas éticos impuestos por la vida, se lo debe a un Ratzinger teólogo que no ha rechazado jamás el diálogo ni la discusión. Y que, a diferencia de Juan Pablo II (capaz de contradecir con desenvoltura incluso lo que él mismo había afirmado el día anterior), siempre ha sabido vincular su teología a todos los momentos creativos que, desde Juan XXIII hasta nuestros días, ha concedido el Espíritu a su Iglesia.Como cardenal, en los años en los que los vaticanistas esperaban acceder a un sistema capaz de transformar en best sellers periodísticos unas ilusiones ópticas muy toleradas y bien recompensadas -siempre que se redactasen por encargo de los miembros de corbata del Opus Dei-, Ratzinger era objeto de poco seguimiento. Con su elección como Papa, recibió como regalo las multitudes que el Pueblo de Dios vierte a diario a su paso y que, desde hace ya cuatro años, siguen sus homilías con una atención que no deja de asombrar.

Sólo con recordar algún gran acontecimiento de la época de Wojtyla, los actos de Ratzinger pueden parecer minimalistas, desarrollados a partir de una expresividad simbólica que está relacionada con la liturgia que él celebra con gran autoridad. Su magisterio está totalmente centrado en la palabra desnuda: homilías, Ángelus, catequesis, discursos y, hasta ahora, sólo dos encíclicas. En este sereno y tenaz intento de vincular su autoridad exclusivamente a la Palabra de Dios, Benedicto XVI está volviendo a acostumbrar a los católicos a fijarse en lo esencial, no en su persona sino en Jesucristo vivo y presente en su Iglesia.Al contrario que el wojtylianismo, con su fecunda complejidad, el ratzingerismo no admite contradicciones entre las luces del escenario y la penumbra de la trastienda, porque, como ha explicado, "el cristianismo, el catolicismo, no son un cúmulo de prohibiciones, sino una opción positiva. Y es muy importante que se vea de nuevo, porque esa conciencia, hoy, prácticamente ha desaparecido. Se ha oído tanto hablar de lo que no está permitido...".

La glosa que añade a este principio es que es en la liturgia donde encuentra los temas para expresar este y otros mensajes fundamentales de la fe. Y que de esa fuente, y esos temas, su voz "se inserta en la actualidad de hoy, en la que, ante todo, queremos buscar la colaboración de los pueblos y las vías posibles hacia la reconciliación y la paz". Para los católicos comprometidos en la política y la labor social, la señal objetiva contenida en las reflexiones de Benedicto XVI debería estar muy clara: es posible encontrar, partiendo del magisterio pontificio, una discusión seria y profunda sobre los grandes problemas teológicos e históricos de nuestra época y sobre las premisas por las que se rigen.

Al observar el Cielo por encima de la Iglesia actual, el papa Ratzinger lee en él todas las palabras importantes, y casi siempre nuevas, que desde el magisterio pontificio y el episcopal nos invitan al diálogo, el trabajo, el valor, la fantasía política, la comunión social. Todas ellas, palabras que prescinden de una "cultura confesional" específica e invitan a una clara interiorización de los valores fundamentales en una sociedad civil que se convierte así en el topos, el lugar en el que el diálogo, el altruismo, la sinceridad, la asunción de responsabilidades políticas y económicas, la honradez, el auténtico espíritu de democracia y la serenidad de las relaciones sociales encarnan un precepto evangélico fundamental.Y mientras Benedicto XVI nos entrega su "teología de la sociedad civil", en Europa entran en el seminario los primeros jóvenes llegados a la edad de la razón tras la caída del muro de Berlín.

En Latinoamérica, la mitad de los obispos no recuerda los desgarros posteriores a la reunión de Medellín. En Estados Unidos y el resto del mundo anglosajón, los obispos incapaces y sin vergüenza han sido marginados y los católicos están impulsando una nueva etapa eclesial en la que a nadie le está autorizado minimizar el dolor de quienes han sufrido los pecados cometidos por los hombres de la Iglesia.

En una África (como demostró Benedicto XVI en sus discursos de Camerún y Angola) entregada por cuatro perras a las trivializaciones de los hombres del rock y las ONG, la Iglesia construye cultura y libertad. La buena noticia es ésta: esta vez, al menos, los africanos no se han dejado meter en la cabeza el preservativo de las multinacionales farmacéuticas de capital francés, alemán y belga-holandés. Prueben a localizar en un motor de búsqueda, en francés o en inglés, las palabras clave de la reciente visita papal a África, y verán que en el Continente Negro todos comprendieron el sentido político de la declaración con la que, recién llegado a Yaundé, Benedicto XVI reivindicó el derecho a la salud y, por tanto, a los cuidados gratuitos, para todos. Pongan después el nombre de Nicolas Sarkozy y verán cómo y por qué se encontró con oposición tanto en Senegal en enero como en Congo a finales de marzo.

Porque, aunque uno quiera ir de laico y progresista, para comprender el mundo hace falta tener también ojos para ver y oídos para escuchar.

Filippo di Giacomo es canonista y editorialista-analista del diario

La Stampa. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia. 

Publicado en EL PAIS.es